Category: архитектура

Надпись из ассирийской церкви Мар Муше в Кочанисе




Сирийская надпись на этом фрагменте, хранящемся во дворе Музея турецкого города Ван сообщает, что церковь Мар Муше в Кудшанисе (Кочанис, ныне Конак в провинции Хаккяри) была реконструирована в 1702 году (2013 селевкидской эры).
Фрагмент представляет собой каменную резную перемычку, которая устанавливалась над входом в храм и составляла с ним одно целое.
На нем изображены три традиционных креста Церкви Востока, с их характерными концами лепестковой формы.
Памятная надпись внизу в центре под главным крестом гласит:
ܐܬܚܕܬ ܗܝܟܠܐ ܗܢܐ ܫܒܼܝܚܐ ܒܫܢܬ ܐܐܝܓ ܕܝܘܢܝ̈ܐ ܒܪ̈ܝܟܼܐ
"itkhaddath haykla hana shvikha ba-shnath 2013 d yawnae brikhe
"Обновлен сей славный храм в год 2013-й благословенных греков".
Заметим, 2013-й год селевкидской эры соответствует 1702 году от Р. Хр.

Надпись сверху по фронтоне сообщает: ܐܫܬܟܠܠ ܗܝܟܠܐ ܗܢܐ ܩܕܝܫܐ ܕܣܗܕܐ ܙܗܝܐ ܡܪܝ ܡܘܫܐ ܡܢ ܣܝܥܬܐ ܕܡܪܝ ܐܘܓܝܢ ܛܘܒܼܢܐ
"Ishtaklal haykla hana qadisha dsahda zahya Mar Moshe min si-ta d mar Awgen Tuvana.

"Завершен этот святой храм блистательного (светлого, славного) мученика Мар Муше из дружины Мар Авгена Блаженного".


Мар Муше, также как и сотни других ассирийских церквей и памятников в Хаккяри был оставлен в конце лета 1915 года, во время Исхода из Страны(АТРА).

©Роланд Биджамов
14 августа 2016

P.S. А теперь обратим внимание на этот Крест, установленный по благословению католикоса-патриарха всея Грузии блаженнейшего Илии II в Батумском ботаническом саду несколько лет тому назад. Есть что-то очень близкое в орнаменте и манере резки этих крестов.

Древний храм Ассирийской Церкви Востока в Туркменистане ܥܕܬܐ ܕ ܡܕܢܚܐ ܒܡܪܘ ܒܐܬܪܐ ܕܬܘܪܟܡܢܝܐ ܀






Видел я этот храм родной Церкви Востока ещё в далёком 1987 году, когда посетил его вместе с друзьями. Совсем по-другому он выглядел. Не так, как на фото. Скорее это был большой холм или курган. Но уже тогда угадывались в нем очертания церкви. Думалось мне, а не тот ли этот самый монастырь, в котором по сохранившимся историческим сведениям "несторианские" монахи похоронили бежавшего от наступающих арабов-мусульман последнего персидского царя Йездигерда III ?
Последний правитель державы Сасанидов, утонул во время бегства в реке Мургаб (Вода Смерти), ассирийские монахи выловили его тело и похоронили у себя в монастыре. По другой версии, его убили заговорщики, а тело бросили в арык, что было неслыханным для зороастрийцев святотатством.
Отмечается, что похороны Йездигерда и строительство мавзолея для его тела неподалёку от Мерва организовал несторианский епископ Илия — в память о том, что бабка шаха Ширин была христианкой.
То или это самое место, которое называется теперь "Хараба Кешк" и где с 2009 года идут интенсивные археологические раскопки?
Или впереди археологов ждут ещё более удивительные открытия?

И ещё ...Так получилось, что это был первый увиденный мной своим глазами храм церкви моих предков. Эти развалины были для меня живым свидетельством их миссионерского подвига, оставившего память о светлых лучах учения Христа, которое они донесли до самых темных и далёких уголков Азии.

А теперь я предлагаю вашему вниманию познакомиться с недавно опубликованной в Туркменистане статьёй.

Древний христианский храм Мерва

Руслан Мурадов
Международный журнал "Туркменистан"


На территории Государственного историко-культурного заповедника «Древний Мерв» в течение трех лет проводился цикл исследовательских и консервационных работ на уникальном памятнике архитектуры V–VI веков, известном как Хараба-кешк и представлявшем собой редкий тип раннехристианской церкви. Она существовала в то время, когда в Мерве при Сасанидах, исповедовавших зороастризм, возникли различные общины христиан – выходцев из Византии ( но и из Ирана, в первую очередь, прим. - Р.Б.)

Интерес к этим руинам, расположенным в 15 километрах севернее города Байрам-али, среди ученых существует давно, но лишь в 2009 году специалисты смогли приступить к раскопкам Хараба-кешка и предпринять неотложные меры для его дальнейшего сохранения. На это нацелен специальный проект Национального управления Туркменистана по охране, изучению и реставрации памятников истории и культуры и Научно-исследовательского центра Венеция – Восток (Италия), который получил спонсорскую поддержку от правительства округа Венеции. Два года назад в этом знаменитом городе состоялась официальная церемония презентации проекта «Хараба-кешк», которая освещалась на страницах итальянской прессы как еще один конкретный шаг на пути развития туркмено-итальянского сотрудничества в области культуры.

Инициатором и руководителем проекта стал профессор Габриеле Росси-Осмида, которого давно знают в Туркменистане: еще в 90-е годы он участвовал в раскопках профессора Виктора Сарианиди на Гонур-депе, а последние десять лет осуществляет собственный цикл раскопок на Аджи-куи – другом поселении эпохи бронзы в старой дельте реки Мургаб. Параллельно с этой масштабной работой он приступил к проекту исследования и консервации Хараба-кешка – поистине уникального памятника, который давно привлекал его своими загадками, ведь как это часто бывает с древними сооружениями, здесь больше вопросов, чем ответов. Тут, как и в других подобных случаях, потребовались немалые усилия – интеллектуальные, финансовые и технические, чтобы понять смысл памятника, его первоначальное назначение, точный возраст, познать этапы истории его функционирования и, наконец, выяснить, когда он был окончательно заброшен людьми.



По словам архитектора-реставратора Стефано Траканелли, руководившего полевыми работами на Хараба-кешке, эта сырцовая постройка длиной почти пятьдесят метров при ширине около десяти состоит из одного-единственного просторного зала с алтарем в торцевой стене. Когда-то здание перекрывали большие арки и своды, но спустя полторы тысячи лет сохранились только нижние части стен, которые еще предстоит раскопать и законсервировать.
Такие сильно вытянутые залы в древности называли латинским словом «базилика» и они были типичны для христианских храмов Малой Азии, в архитектуре которых ученые отмечают влияние Парфии и Рима. Подобную планировку христиане Мерва использовали при строительстве своей церкви, так как она связана с характером их культовой практики, но архитектура Хараба-кешка целиком выполнена в местной строительной традиции.
В свое время это убедительно доказала первооткрыватель памятника академик Галина Пугаченкова. Она тщательно обследовала его ровно 60 лет назад, осенью 1951 года, когда работала в составе знаменитой ЮТАКЭ – Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции и возглавляла архитектурный отряд, действовавший в древнемервском оазисе.

Итогом ее поисков стала обстоятельная статья в «Известиях Академии наук Туркменистана», ставшая потом единственным источником достоверной информации о Хараба-кешке.
Специалисты многих стран обращались к ней, чтобы выяснить структуру этого
интригующего объекта, спорили, выдвигали собственные гипотезы. Была даже версия, что длинное помещение церкви было не сводчатым, а просто открытым залом, вроде летнего кинотеатра, где проходили религиозные службы, и только алтарь был перекрыт куполом. Но все-таки большинство исследователей соглашались, что здесь стояла типичная для первых веков христианства однонефная базилика, распространившаяся в ту эпоху и позже на Ближнем Востоке и в Закавказье. Неф – это прямоугольное в плане внутреннее пространство храма, расчлененное аркадами или колоннами. Трехнефные церкви стали популярны в средневековой Европе, а однонефные – на Востоке, в тех странах, где христианские миссионеры нашли свою аудиторию.

Как известно, они появились еще в I веке в Парфии, куда бежали от массовых репрессий в Римской империи. В III веке уже целые общины последователей новой мировой религии поселились в Мервском оазисе, а спустя еще столетие в исторических хрониках упоминается епископ Мерва. Уже в наъше время археологи обнаружили к западу от Старого Мерва христианский некрополь той эпохи, а в самом Старом Мерве, на территории городища Гяур-кала, раскопали остатки овального в плане здания монастыря.

Но расцвет христианства в городах всей Центральной Азии наступил в V веке, когда здесь нашли убежище многочисленные сторонники обвиненного в ереси константинопольского епископа Нестория, выступавшего против обожествления Иисуса.
(А вот последнее утверждение уже чушь и клевета, повторяющаяся в веках. Для несториан Христос всегда имел две природы: Божескую и Человеческую, - прим. Р.Б.).
Вскоре Мерв, где мирно уживались зороастрийцы, буддисты и христиане, стал центром несторианской митрополии, возглавляемой митрополитом. В то время и был построен храм, который ныне носит название «Хараба-кешк», что в переводе с туркменского означает «Разрушенный дворец». Как на самом деле называлась эта церковь полторы тысячи лет назад – одна из ее тайн.


Восстановить ее историю позволяют новейшие исследования, в которых вместе с итальянскими коллегами участвовали архитектор Аннамурад Оразов из Государственного историко-культурного заповедника «Древний Мерв».
Он разработал проект реконструкции здания, пережившего несколько периодов функционирования. Очевидно, когда несториане ушли, бывшая церковь была капитально перестроена и продолжала использоваться уже в другом качестве еще очень долго. Среди находок, выявленных в этом году во время расчистки цокольной части здания, оказалась ремонтная кладка из квадратного жженого кирпича, а также много керамики, изделий из металла и даже монет, относящихся уже к XI–XII векам, когда достигло расцвета государство Великих Сельджуков.
И лишь после того, как глиняные своды центрального зала обрушились, люди оставили его, и постепенно вся постройка превратилась в высокий холм, а из памяти последующих поколений местных жителей выветрилось и прежнее название церкви. Сомнения скептиков в том, что эти бесформенные на первый взгляд руины действительно были несторианским храмом, окончательно развеяли находки этого года, когда реставраторы удаляли оплывы.

Время не пощадило столь замечательное сооружение, но даже то, что от него осталось, может многое поведать о культуре великого города Мерва в доисламскую эпоху. Вот почему важная задача реставраторов – максимально бережно сохранить этот реликт для будущих поколений.

Прочитать по теме: Мервская митрополия

E.И. Кычанов Сирийское несторианство в Китае и Центральной Азии.

Оригинал взят у serg_slavorum в E.И. Кычанов Сирийское несторианство в Китае и Центральной Азии.
Статья об истории Ассирийской Церкви Востока в Китае и Монголии. Примечание - пояснение по термину "несторианство" см. здесь.

Museum_für_Indische_Kunst_Dahlem_Berlin_Mai_2006_061.jpg
Процессия несторианских (ассирийских) священников в Пальмовое (Вербное) Воскресенье. Картина из христианской церкви в Гаочане. Сейчас находится в музее в Берлине.



Путь христианства несторианского толка на Восток начался из Персии. Персидская церковь сложилась в IV веке. В 410 году на соборе Персидской церкви в Селевкии были приняты правила и определения Никейского собора и примас Персии получил титул католикоса. В 424 год персидская церковь стала автономной, а на своём соборе 486 год она приняла несторианское вероисповедание, [1] .... На Эфесском соборе 431 года несторианство было объявлено ересью. Гонимые в Византии, несториане и расселились главным образом в Персии. С приходом арабов многие христиане из Персии бежали на Восток. [2]

Collapse )

Палестинский сборник. Вып. 26 (89). Филология и история. Л.: 1978. С. 76-85.

܀ܒܢܝܬܐ ܕܥܘܡܪܐ ܓܘ ܢܝܘ ܙܝܠܢܕ܀ В Новой Зеландии построят ассирийскую церковь

Ассирийская Церковь Востока получила разрешение властей на возведение храма во имя Март Марьям (святой Девы Марии) в новозеландском городе Окленд.
Строительство начнется в ближайшее время.
Отметим, что новозеландская епархия АЦВ управляется митрополитом Мар Милисом Зайей, а непосредственно окормляет верующих ассирийцев страны священник Тома Тома.
Ассирийцы Новой Зеландии являются главным образом выходцами из Ирака. Они надеются, что строительство церкви позволит им самым наилучшим образом сохранить свои традиции, язык и веру.


Проект церкви выглядит так: http://www.ishtartv.com/viewarticle,36356.html



@Роланд Биджамов
10 июня 2011 г.

܀ܕܝܪܐ ܕܒܬܘܠܬܐ܀ Монастырь Девы Марии Хранительницы Посевов

 
 
Монастырь «Девы Марии Хранительницы Посевов» в окрестностях  Алькоша к северу от иракского города Мосул был  основан в 1858 году во времена халдейского патриарха Мар Йосипа Авдо (Оду).
См.: http://www.zowaa.org/nws/ns7/n120909-3.htm

Collapse )

@Роланд Биджамов
   13 сентября 2009 г.

Монастырь Раббан Хормизд




Редкое изображение старинного ассирийского монастыря Раббан Хормизд. Монастырь был основан в 873 году селевкидской эры, что соответствует 562 году нашей летоисчисления. Расположен в 30 милях к северу от Мосула,неподалеку от Алькоша, где проживал пророк Наум.

Источник: THE MONKS OF KUBLAl KHAN
EMPEROR OF CHINA
OR
THE HISTORY OF THE LIFE AND TRAVELS OF RABBAN SAWMA, ENVOY AND PLENIPOTENTIARY OF THE MONGOL KHANS TO THE KINGS OF EUROPE, AND MARKOS WHO AS MAR YAHBH-ALLAHA III BECAME PATRIARCH OF THE NESTORIAN CHURCH IN ASIA

TRANSLATED FROM THE SYRIAC
BY
SIR E. A. WALLIS BUDGE, KT.
M.A., LITT.D. (CAMBRIDGE), M.A., D.LITT. (OXFORD), D.LIT. (DURHAM), F.S.A.

Первое издание этой книги вышло в Лондоне в 1928 году.
Спустя десятилетия, в России вышел в свет перевод с сирийского Н.В.Пигулевской.

См.:
http://www.aina.org/books/mokk/mokk.htm