Tags: ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ

Дьякон АЦВ защитил магистерскую диссертацию по семитологии



Свободный университет Берлина присвоил степень магистра филологических наук дьякону Ронни Путрусу Ирамье.

Об этом можно прочитать на сайте ACOE.RU

Все ли попадут в рай? Мистики Церкви Востока о конце времён





20 февраля 2019 года культурно-просветительный центр “Познание Labs” провёл вторую встречу в цикле «Мистика. Взгляд изнутри» с Максимом Калининым.

Беседа под названием «Все ли попадут в рай?» была посвящена учению о рае и аде у сирийских мистиков, прежде всего у Исаака Сирина, Афнимарана, Иоанна Дальятского, Иосифа Хаззайи.

Видеозапись беседы можно посмотреть здесь

«Царство Божие внутри нас, и геенна внутри нас», – отметил лектор, ссылаясь на Иоанна Дальятского. Сирийские мистики часто говорят о том, что ад наступает уже при жизни человека, точно так же как и переживание Царства Божьего может быть достигнуто уже в земной жизни «в качестве залога», – говорится в статье.

Диаконская хиротония в Тегеране





Глава епархии АЦВ в Иране епископ Мар Нарсай Беньямин рукоположил во диакона Самсона Давидова.
Хиротония ("Сьям-ида") свершилась в пятницу, 9 декабря, в столичном храме Мар Гиваргис.

Самсон Давидов родился в Тегеране 5 мая 1988 года.
Готовился к принятию духовного сана под руководством владыки Мар Нарсая в течение четырёх лет.
Об этом сообщил информационный отдел АЦВ.



Несмотря на массовой отток христиан из Ирана после исламской революции 1979 года, кафедра тегеранского епископа занимает традиционно почетное место в ассирийской церкви.

Заметим, что приснопамятный патриарх Дынха IV (1915 - 2015) до своей интронизации в октябре 1976 года, служил епископом именно в Иране. В первые годы своего патриаршества, он руководил церковью, оставаясь в своей резиденции в Тегеране. Только после начала ирано-иракской войны (1980-1988), патриарх перенёс свою резиденцию в США.

Не говоря уже о том, что в исторической науке ассирийскую Церковь нередко называют "Сиро-Персидской", учитывая тот факт, что она зародилась в Селевкии-Ктесифоне, так называемых "царских городах" древнего Ирана.

Другие фото можно посмотреть здесь.

Роланд Биджамов

17 декабря 2016

Почитает ли Церковь Востока Деву Марию?





Сегодняшняя дискуссия на одной из страниц фейсбука вынудила меня отреагировать на неё несколькими включениями.

Обсуждение затронуло, в частности, вопрос почитания Март Марьям (Владычицы Марии) в богословской традиции Ассирийской Церкви Востока.
Для начала я привёл следующий отрывок, содержащийся в разделе "Церковь Востока в вопросах и ответах" на сайте АЦВ в Москве, а потом решил дополнить перевод одного из славословий, посвящённых Пречистой Деве.

Итак, почитает ли Церковь Востока Деву Марию?

Многие храмы Церкви Востока освящены в честь Девы Марии, почтительно величаемой Март Марьям (т.е. Владычица Мария). Над алтарной аркой во многих храмах можно увидеть надпись: "На сем святом алтаре возносим славу Деве Марии, Матери Христа".

Существует особая служба в честь Девы Марии, которая совершается трижды в год. Вот тексты, взятые в качестве примеров из чинопоследования этой службы. Например, в праздник памяти блаженной Владычицы Марии (Духрана д Март Марьям туванита), совершаемый ежегодно во вторую пятницу по Рождеству, поётся следующее славословие (см. фото).

"Мария, Дева Святая, Матерь Иисуса Спасителя нашего, моли и проси милостей у Младенца, восшедшего от чрева твоего, да отведет от нас по благости Своей времена, полные трудностей, и да насадит мир и покой. По молитвам твоим, да хранятся Церковь и чада её от лукавого. И в славный день, когда откроется Его величие, да удостоимся вместе с тобой услаждаться в чертоге света". (Худра, т. I, C. 585).

Или, например, такой текст: "Все роды ублажают, народ и народы вместе, Деву, Дщерь Авраамову, Марию, Матерь благословенную, ибо исполнились обетования и родила она Сына Божия" (Худра, т. I, C. 590)




И ещё скажу в дополнение к вышесказанному.

Многие расколы, недоразумения и нестроения в христианском мире произошли из-за того, что люди не хотели слышать друг друга, а слушали самих себя. Веками ревнители "истинной веры" боролись с учениями, объявляемые ими ересью, на основе собственных представлений или усвоенных стереотипов.

Хотя истинно христианский подход предлагает нечто совсем иное.
Тот кто верен Христовой заповеди о любви, сумеет полюбить и познать своего ближнего, а для этого ему необходимо услышать его.
А когда речь идёт о древней христианской традиции, для начала изучить её в должной мере, на основе её собственных источников, на её родном языке и исходя из контекста соответствующих богословских школ.

Но если люди, и что обидно, из среды нашего народа, настроены на борьбу со своими собственными корнями, воюют с церковью, которая никогда не будучи государственной, сумела по милости Божьей сохранить христианскую Веру их предков в условиях беспрерывных жесточайших гонений со стороны иноверческого окружения, но стала вдруг в их воспалённом сознании неким еретическим сообществом, то Господь им судья.


Роланд Биджамов
29 октября 2016 г.

Защита магистерских диссертаций в калифорнийской епархии АЦВ





Двое клириков калифорнийской епархии АЦВ получили в этом месяце степени магистров теологии и философии. Это священник Эфраим Алхас и иеромонах дьякон Амманувел Беньямин.




Священник Эфраим Алхас

Отец Эфраим Алхас получил сразу две магистерские степени (по философии и теологии) в Доминиканской школе философии и теологии (Dominican School of Philosophy and Theology) в Беркли, штат Калифорния.

Тема диссертации отца Эфраима была заявлена как: "Философские термины и антропология в христологии Мар Бавая Великого и святого Максима Исповедника" (Philosophical Terms and Anthropology in the Christology of Mar Babai the Great and Saint Maximus the Confessor).
Она посвящена вопросу изучения языка философии в греческом (Максим Исповедник) и в сирийском (Мар Бавай Великий) языках в отношении описания Иисуса Христа как совершенного Бога и совершенного человека.

Отец Эфраим продолжает учебу на втором курсе аспирантуры университета Беркли по отделению истории.
Изначально он занимался изучением вопроса влияния канонического права на формирования христианских сообществ. В круг научных интересов отца Эфраима входит тема развития канонического права в Церкви Востока под влиянием соборов Римской (Византийской) Церкви и других кодексов церковного права.
Как докторант, он занимается в первую очередь византийскими исследованиями.

Ранее отец Эфраим обучался в Свято-Владимирской православной богословской семинарии в Крествуде, штат Нью-Йорк, одном из самых значимых в православном мире высших духовных учебных заведений, где он получил степень магистра богословия.
До поступления в Свято-Владимирскую семинарию, отец Эфраим изучал испанский язык и литературу в университете Нортридж в Калифорнии.

Священник Эфраим Алхас является членом ассирийской делегации в совместной комиссии по богословскому диалогу между АЦВ и Русской Православной Церковью.


Иеромонах дьякон Амманувел Беньямин


Иеромонах дьякон Амманувел Беньямин родился 15 мая 1986 года. Закончил Высшую школу Бейер (Beyer High School) в 2004 году, и Калифорнийский университет в Дэвисе (2008) по специальности "Коммуникации".

Рукоположен во дьяконы 20 ноября 2011 года епископом Мар Авой Руэлем в кафедральном соборе Мар Зайя в Модесто, штат Калифорния. Пострижен в монахи 30 ноября 2012 года епископом Мар Авой и направлен на служение в монастырь святого Мар Исаака Ниневийского (Исаака Сирина) в Модесто.

В 2014 году поступил в Доминиканскую школу философии и теологии в Беркли.
Спустя два года, в сентябре 2016 года он защитил с отличием диссертацию на соискание ученой степени магистра теологии по теме: "Три гомилии Мар Нарсая, посвящённые литургическому периоду Благовещенья"
(A Study of Mar Narsai’s Three Homilies on the East Syrian Liturgical Season of Annunciation).

Дьякон Амманувел несёт различные виды служения в калифорнийской епархии АЦВ.
В частности,занят подготовкой английского издания литургической Псалтыри АЦВ (Ктава д Мазмуре), а также переводом богословских произведений Мар Нарсая на английский язык.

Об этом сообщает официальный сайт АЦВ.

Академические успехи отцов Эфраима и Амманувела вселяют большую надежду на возрождение традиций богословского образования, монастырской жизни, миссионерства и переводческой деятельности, которыми Ассирийская Церковь славилась в древние времена.

Роланд Биджамов
25 сентября 2016 г.

Первая годовщина интронизации патриарха Мар Гиваргиса III





Сегодня, 18 сентября, минул ровно год со дня интронизации католикоса-патриарха Ассирийской Церкви Востока Мар Гиваргиса III.

Вот уже год как патриарший престол АЦВ вновь находится на Родине - в Ираке, впервые после резни в Симеле в августе 1933 года, когда патриарх Мар Ишай Шимун, и все члены дома Мар Шимунов были депортированы из Ирака на Кипр самолётами британских королевских ВВС.

Ни одно из иракских правительств ни тогда, в 1933 году, ни сейчас, так и не дало объективной оценки случившемуся в Симеле, не говоря уже о принесении извинений, тем более покаяния.

И вот давняя мечта ассирийцев о возвращении престола их Церкви на Родину сбылась.
Однако произошло это в самое тяжёлое для Церкви и её Народа время, когда 90 процентов ассирийцев уже покинуло страну.
И возвращение патриаршего престола из изгнания на Родину - безусловно сигнал, направленный не только нашему народу, но и в адрес правящих элит Ирака.

Это предельно ясное послание:
"Мы здесь, в стране Мату Ашур, в Бет Нахрейн (Месопотамии).
Мы будем цепляться за эту родную нам землю из последних сил, до самого конца.
За эти горы, за реки, храмы и древние города.
И мы не позволим обращаться с нами, как с гостями в нашем собственном доме".

Поэтому глава нашей Церкви сегодня там, где он должен быть в самую первую очередь.
Многая лета патриарху Мар Гиваргису!

Роланд Биджамов
18 сентября 2016 г.

Патриарх АЦВ обсуждает с делегацией ВСЦ положение религиозных меньшинств на Ближнем Востоке





Предстоятель Ассирийской Церкви Востока, католикос-патриарх Мар Гиваргис III встретился в среду, 7 сентября, с делегацией Всемирного Совета Церквей (ВСЦ).

Делегация во главе с секретарем ВСЦ по внешним связам, Питера Пруве, которого сопровождали советник ВСЦ Арни Сивирас и сотрудник аппарата Совета Ивар Кобсис, была принята в резиденции патриарха в Анкаве.
С ассирийской стороны во встрече участвовал также священник-архидиакон Амманувел Бейто.

Информационный отдел патриархии сообщает, что в ходе встречи обсуждались положение религиозных меньшинств на Ближнем Востоке, подготовка доклада о положении уязвимых групп населения в Сирии и в Ираке.
Патриарх обратил внимание делегации на то, что ВСЦ сможет сыграть свою роль в облегчении положения беженцев и внутренне перемещенных лиц в регионе, в особенности после их предполагаемого возвращения в освобождаемы от ИГИЛ районы.

Об этом сообщил официальный сайт АЦВ

Ассирийская Церковь Востока участвует в работе Всемирного Совета Церквей с момента ее основания в 1948 году.
В последние годы, деятельность этой организации все вызывает беспокойство епископата АЦВ в связи с наблюдающимся отходом многих церквей, входящих в ВСЦ, от ценностей традиционного христианства.
Тем не менее, вопрос о выходе апостольской ассирийской церкви из состава всемирной экуменической организвции пока не стоит на повестке дня.


©Роланд Биджамов
12 сентября 2016

О, век наш горький! ܐܘܗ ܡܢ ܕܪ ܢ ܡܪܝܪܐ





Из наследия Ассирийской Церкви Востока.
Худра. Глас 13, том 1, стр. 125.

Век злой и возвеличивающийся.

О, век наш горький!
Нет в нем даже и одного праведника!
Во священниках гнев и ложь, в дьяконах клевета и злословие.
В церкви смятение, на базарных площадях уловки и обман.
Среди богатых хищность и скупость, среди судей греховность, среди правителей алчность.
Господи, смилуйся над нами, возврати нас в ограду Твою!
Дай нам, Господи, сердце радующееся!
Отпусти нам долги и грехи наши, и прости нас".

И мало что изменилось с того времени.
Мир наш остался несовершенным даже в оградах церквей, и нам надо молить Бога вернуть нас в Его ограду.

31 июля 2016 г.
Роланд Биджамов

Церковь Востока в Центральной Азии

Оригинал взят у serg_slavorum в НЕСТОРИАНСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
Syriac_Christianity.svg.png

Автор статьи - А. Мамбеталиев. Оригинал здесь.



Задолго до появления мусульман, Центральная Азия была одним из центров несторианства, с многочисленными общинами и даже митрополитами. Об этом свидетельствуют арабоязычные ученые Ат-Табари, Ибн-Хуакаль, Аль-Бируни и другие. В своем труде "Сведения древних народов", Аль-Бируни указывал, что до арабского завоевания, в Самарканде находился влиятельный несторианский епископат "насоро, возглавляемый мобад-дастуром Настори". Он считал несториан одним из самых цивилизованных религиозных течений (1). По Аль-Бируни, несториане были в г. Мерв (Мары, Туркмения) уже после 200 лет нашей эры (2). По свидетельству Махмуда Кашгари, в юго-восточном Дешти Кыпчаке, Узгенском царстве и Уйгурском каганате процветали общины Мсиха с центром в Согде (3). Монголы знали уйгуров как христиан, поэтому Кубулай хан приказал двум уйгурам-несторианам отправиться в Иерусалим для поклонения Мсиху.

Collapse )